للسابق فلا ينفكّ عنه ، قلت : 7 لا بأس بأس بعدم الانفكاك فإن جميع اعتبارات المرتبة « 1 » الإلهية أزلية أبدية ولا « 2 » شك أن المبدأ الحقيقي هو الذات المحض . 17 - ويكون حينئذ « 3 » المراد بإحاطته « 4 » وبانبساطه « 5 » عل الموجودات ظهوره بصورها وتجلّيه « 6 » بحسبها لا « 7 » عمومه وكليّته . 18 - القائل « 8 » هو « 9 » الشيخ ( 10 محيي الدين « 10 » . 19 - قال المتكلمون : الصفات على ثلاثة أقسام : حقيقية « 11 » محضة كالسواد والبياض والوجود والحياة ، وحقيقية ذات إضافة كالعلم والقدرة ، وإضافية « 12 » محضة كالمعيّة والقبليّة وفي عدادها الصفات السلبية ، ولا يجوز بالنسبة إلى « 13 » ذاته تعالى التغير في القسم الأول مطلقا ، « 14 » ويجوز في القسم الثالث مطلقا ، وأما القسم « 15 » الثاني فلا يجوز التغير فيه نفسه ويجوز في تعلّقه . « 16 » 20 - والفرق بين كلام الحكماء ( 17 وبين الصوفية « 17 » في إثبات الصفات أن الحكماء

--> ( 1 ) ط : المراتب ( 2 ) ط : فلا ( أب ه ع ) ( 3 ) ع : - حينئذ ( 4 ) ع : بإحاطة ( 5 ) ه ع : وانبساطه ( 6 ) ه : ( ) ( 7 ) ه ع : إلى ( أب د ى ) ( 8 ) ى : قائله ( 9 ) أى : - هو ( 10 ) ب ى : الأكبر ، د : + قدس سره ( أه ى م ) ( 11 ) م : حقيقة ( 12 ) ه : وإضافة ( 13 ) ه : لا ( 14 ) ه : + وفي القسم الثاني ، م : + والقسم الثاني ( 15 ) ى : - القسم ( 16 ) م : متعلقه ( أب ج ى ) ( 17 ) ب ى : والصوفية